Марновірство, спростовуване існуванням спонтанно виникаючих грошей
У свідомості публіки, однак, термін "законні платіжні кошти" обкутаний туманом неясних подань про необхідність держави як джерела постачання грошима. Це пережиток середньовічної ідеї про те, що саме держава якимсь образом надає грошам цінність, який вони самі по собі не володіли б. А це, у свою чергу, є вірним лише в тім, дуже вузькому змісті, що правительство може змусити нас приймати на сплату боргу все, що порахує потрібним, замість того, про що ми домовлялися спочатку; лише в цьому змісті воно може додати заміннику ту ж цінність із погляду боржника, що й та, котрої володів об'єкт, що спочатку фігурував у договорі. Але марновірне подання про те, що правительству (звичайно, для більшої важливості іменованому "державою") слід визначати, що повинне бути грошима, начебто воно створило гроші, яких без нього не існувало б, корениться, імовірно, у наївному переконанні, що таке знаряддя, як гроші, повинне було бути "придумане" і передано нам якимсь первісним винахідником.
Ця віра була повністю підірвана нашим розумінням спонтанного виникнення в процесі соціальної еволюції ніким не інститутів, що проектували, хрестоматійним прикладом яких можуть служити гроші. Іншими найважливішими прикладами такого роду є мова, закон і мораль. Коли вельмишановний німецький професор Кнапп відродив у нашім сторіччі середньовічну доктрину valor impositus, вона проклала шлях політиці, що в 1923 р. довела німецьку марку до 1/1000 000 000 000 її колишньої вартості!